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《戒石銘》及詩(shī)詞和文章的奪胎換骨法

        近幾個(gè)月,全國(guó)出了一些滅門案,殺戮很重啊,令我時(shí)時(shí)想起古代的《戒石銘》。

《戒石銘》(宋-洪邁《容齋隨筆》隨筆 卷一)

  “爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺”太宗皇帝書此,以賜郡國(guó),立于廳事之南,謂之《戒石銘》。按成都人景煥,有《野人閑話》一書,乾德三年所作,其首篇《頒令箴》,載蜀王孟昶為文頒諸邑云:“朕念赤子,旰食宵衣。言之令長(zhǎng),撫養(yǎng)惠綏。政存三異,道在七絲。驅(qū)雞為理,留犢為規(guī)。寬猛得所,風(fēng)俗可移。無令侵削,無使瘡痍。下民易虐,上天難欺。賦輿是切,軍國(guó)是資。朕之賞罰,固不逾時(shí)。爾俸爾祿,民膏民脂。為民父母,莫不仁慈。勉爾為戒,體朕深思。”凡二十四句。昶區(qū)區(qū)愛民之心,在五季諸僭偽之君為可稱也,但語言皆不工,唯經(jīng)表出者,詞簡(jiǎn)理盡,遂成王言,蓋詩(shī)家所謂奪胎換骨法也。

翻譯:
       “你們的俸祿,都來自民膏民脂;百姓雖然容易欺負(fù),上天卻很難欺騙。”宋太宗把他寫的這四句賜給各郡的官員,在各郡的公堂南面立碑,這就是所謂的《戒石銘》。

       成都人景煥(北宋,著有《野人寒語》、《牧豎閑談》),在宋太祖乾德三年時(shí),寫了一本名為《野人閑話》的書。第一篇名《頒令箴》,記載了蜀國(guó)國(guó)君孟昶曾寫文章(官箴》)頒給各地方官員,他說:“寡人體恤關(guān)心百姓疾苦,夜里很晚才吃飯,天不亮就起床。之所以給你們講這番話,是希望你們要關(guān)心愛護(hù)百姓。治理地方要達(dá)到‘三異’即沒有蝗蟲入境,鳥獸懂禮儀,兒童有仁心,治理的方法不同,但道理差不多都是一樣的。做官要有一定的原則,不能擾亂百姓的生活。處理事情要寬松得當(dāng),才可以端正民風(fēng)。可以對(duì)百姓征稅,不能過于剝削百姓。虐待百姓很容易,但你們卻很難欺騙上天。田賦和稅收是國(guó)家的根本,軍隊(duì)和政府是國(guó)家的依托。我對(duì)你們的賞罰,是決不會(huì)拖延的。你們所得的俸祿,都是民脂民膏。作為百姓的父母官,最重要的莫過于懂得對(duì)百姓仁慈。希望你們都要以此為戒,要很好體會(huì)這個(gè)意思。”共寫了二十四句。孟昶這一點(diǎn)關(guān)愛百姓之心,在五代十國(guó)那些割據(jù)地方的君主里面,可以算是比較好的了。但其語言不精簡(jiǎn),唯有從中歸納出來的四句,言辭簡(jiǎn)要,道理盡說,于是成為宋太宗的名言。這大概就是詩(shī)人們所用的脫胎換骨的寫作方法吧。

Chris評(píng):

        孟昶(chǎng)為后蜀第二代皇帝,寫個(gè)破官箴》,逼逼叨叨一堆,是否教育了其治下的官員不得所知,但這一逼逼叨叨,中間還是有點(diǎn)作用的。這么一篇長(zhǎng)篇大論,羅里吧嗦,這種喜歡逼逼叨叨的皇帝最終只有投降北宋,而其慧妃也就是所謂的花蕊夫人則被北宋趙匡胤搶了,還給世上留了一首詩(shī):“君王城上豎降旗,妾在深宮那得知十四萬人齊解甲,更無一個(gè)是男兒”,這首詩(shī)可比孟昶的語言簡(jiǎn)練優(yōu)美、而且寓意深遠(yuǎn)多了去了。所以呢,這皇帝真的水平太次。

然后那個(gè)搶了孟昶慧妃的人,也就是北宋太祖趙匡胤,則在此貨的《官箴》逼逼叨叨的基礎(chǔ)上,只用16個(gè)字:爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺。這十六個(gè)字就完全把這貨腦子里想的、心里想做的所有含義都寫出來了,而且成了中國(guó)古代官場(chǎng)衙門廣泛存在的《戒石銘》,一直到現(xiàn)在,四處都有這種《戒石銘》碑文存在或?qū)ふ业健?/span>

南宋洪邁在《容齋隨筆》中明確地說,這十六個(gè)字"唯經(jīng)表出者,詞簡(jiǎn)理盡,遂成王言,蓋詩(shī)家所謂奪胎換骨法"。也就是評(píng)價(jià)巨高。奪胎換骨、點(diǎn)石成金,是江西詩(shī)派黃庭堅(jiān)(1045~1105,江西修水人)的重要詩(shī)歌理論,后續(xù)的江西詩(shī)派即使是黃庭堅(jiān),都在這種理論的指導(dǎo)下,改古為新,雖然取得了不少佳作,但脫離實(shí)際、缺少創(chuàng)新,也使得后人長(zhǎng)期譏評(píng)。

洪邁(1123~1202,江西鄱陽(yáng)人)一家一門三丞相四學(xué)士,哥三個(gè)和老爺子都是南宋官員,明顯帶有拍宋朝官家馬屁的嫌疑,只是拍的水平有點(diǎn)偏高,不易琢磨罷了;而且出生日離黃庭堅(jiān)相距不遠(yuǎn),看似很了解黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌做法,因此有奪胎換骨法之一說,也算拍了一下前輩的馬屁。


《戒石銘》江西泰和博物館.png


        江西泰和博物館黃庭堅(jiān)書法


《戒石銘》湖北京山.png

湖北京山衙門碑文

《戒石銘》武夷山舊縣衙門前.png

武夷山舊縣衙門前碑刻

《戒石銘》日本福島霞城公園.png

日本福島霞城公園碑刻

登徒子好色賦-宋玉

登徒子好色賦
大夫登徒子侍于楚王,短宋玉曰:“玉為人體貌閑麗,口多微辭,又性好色。愿王勿與出入后宮。”

王以登徒子之言問宋玉。玉曰:“體貌閑麗,所受于天也;口多微辭,所學(xué)于師也;至于好色,臣無有也。”

王曰:“子不好色,亦有說乎?有說則止,無說則退。”

玉曰:“天下之佳人莫若楚國(guó),楚國(guó)之麗者莫若臣里,臣里之美者莫若臣東家之子。東家之子,增之一分則太長(zhǎng),減之一分則太短 ;著粉則太白,施朱則太赤;眉如翠羽,肌如白雪;腰如束素,齒如含貝;嫣然一笑,惑陽(yáng)城,迷下蔡。然此女登墻窺臣三年,至今未許也。登徒子則不然:其妻蓬頭攣耳,齞唇歷齒,旁行踽僂,又疥且痔。登徒子悅之,使有五子。王孰察之,誰為好色者矣。”

是時(shí),秦章華大夫在側(cè),因進(jìn)而稱曰:“今夫宋玉盛稱鄰之女,以為美色,愚亂之邪;臣自以為守德,謂不如彼矣。且夫南楚窮巷之妾,焉足為大王言乎?若臣之陋,目所曾睹者,未敢云也。”

王曰:“試為寡人說之。”大夫曰:“唯唯。臣少曾遠(yuǎn)游,周覽九土,足歷五都。出咸陽(yáng)、熙邯鄲,從容鄭、衛(wèi)、溱 、洧之間 。是時(shí)向春之末,迎夏之陽(yáng),鸧鹒喈喈,群女出桑。此郊之姝,華色含光,體美容冶,不待飾裝。臣觀其麗者,因稱詩(shī)曰:‘遵大路兮攬子祛’。贈(zèng)以芳華辭甚妙。于是處子怳若有望而不來,忽若有來而不見。意密體疏,俯仰異觀;含喜微笑,竊視流眄。復(fù)稱詩(shī)曰:‘寤春風(fēng)兮發(fā)鮮榮,潔齋俟兮惠音聲,贈(zèng)我如此兮不如無生。’ 因遷延而辭避。蓋徒以微辭相感動(dòng)。精神相依憑;目欲其顏,心顧其義,揚(yáng)《詩(shī)》守禮,終不過差,故足稱也。”
于是楚王稱善,宋玉遂不退。 

2020諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)露易絲?格麗克詩(shī)歌(十九首)

?露易絲·格麗克(Louise Glück,1943年出生),美國(guó)詩(shī)人,生于匈牙利裔猶太人家庭,1968年出版處女詩(shī)集《頭生子》,至今著有十二本詩(shī)集和一本詩(shī)隨筆集,遍獲各種詩(shī)歌獎(jiǎng)項(xiàng),包括普利策獎(jiǎng)、國(guó)家圖書獎(jiǎng)、全國(guó)書評(píng)界獎(jiǎng)、美國(guó)詩(shī)人學(xué)院華萊士·斯蒂文斯獎(jiǎng)、波林根獎(jiǎng)等。