《戒石銘》及詩(shī)詞和文章的奪胎換骨法
近幾個(gè)月,全國(guó)出了一些滅門案,殺戮很重啊,令我時(shí)時(shí)想起古代的《戒石銘》。
《戒石銘》(宋-洪邁《容齋隨筆》隨筆 卷一)
“爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺。”太宗皇帝書此,以賜郡國(guó),立于廳事之南,謂之《戒石銘》。按成都人景煥,有《野人閑話》一書,乾德三年所作,其首篇《頒令箴》,載蜀王孟昶為文頒諸邑云:“朕念赤子,旰食宵衣。言之令長(zhǎng),撫養(yǎng)惠綏。政存三異,道在七絲。驅(qū)雞為理,留犢為規(guī)。寬猛得所,風(fēng)俗可移。無令侵削,無使瘡痍。下民易虐,上天難欺。賦輿是切,軍國(guó)是資。朕之賞罰,固不逾時(shí)。爾俸爾祿,民膏民脂。為民父母,莫不仁慈。勉爾為戒,體朕深思。”凡二十四句。昶區(qū)區(qū)愛民之心,在五季諸僭偽之君為可稱也,但語言皆不工,唯經(jīng)表出者,詞簡(jiǎn)理盡,遂成王言,蓋詩(shī)家所謂奪胎換骨法也。
翻譯:
“你們的俸祿,都來自民膏民脂;百姓雖然容易欺負(fù),上天卻很難欺騙。”宋太宗把他寫的這四句賜給各郡的官員,在各郡的公堂南面立碑,這就是所謂的《戒石銘》。
成都人景煥(北宋,著有《野人寒語》、《牧豎閑談》),在宋太祖乾德三年時(shí),寫了一本名為《野人閑話》的書。第一篇名《頒令箴》,記載了蜀國(guó)國(guó)君孟昶曾寫文章(《官箴》)頒給各地方官員,他說:“寡人體恤關(guān)心百姓疾苦,夜里很晚才吃飯,天不亮就起床。之所以給你們講這番話,是希望你們要關(guān)心愛護(hù)百姓。治理地方要達(dá)到‘三異’即沒有蝗蟲入境,鳥獸懂禮儀,兒童有仁心,治理的方法不同,但道理差不多都是一樣的。做官要有一定的原則,不能擾亂百姓的生活。處理事情要寬松得當(dāng),才可以端正民風(fēng)。可以對(duì)百姓征稅,不能過于剝削百姓。虐待百姓很容易,但你們卻很難欺騙上天。田賦和稅收是國(guó)家的根本,軍隊(duì)和政府是國(guó)家的依托。我對(duì)你們的賞罰,是決不會(huì)拖延的。你們所得的俸祿,都是民脂民膏。作為百姓的父母官,最重要的莫過于懂得對(duì)百姓仁慈。希望你們都要以此為戒,要很好體會(huì)這個(gè)意思。”共寫了二十四句。孟昶這一點(diǎn)關(guān)愛百姓之心,在五代十國(guó)那些割據(jù)地方的君主里面,可以算是比較好的了。但其語言不精簡(jiǎn),唯有從中歸納出來的四句,言辭簡(jiǎn)要,道理盡說,于是成為宋太宗的名言。這大概就是詩(shī)人們所用的脫胎換骨的寫作方法吧。
Chris評(píng):
孟昶(chǎng)為后蜀第二代皇帝,寫個(gè)破《官箴》,逼逼叨叨一堆,是否教育了其治下的官員不得所知,但這一逼逼叨叨,中間還是有點(diǎn)作用的。這么一篇長(zhǎng)篇大論,羅里吧嗦,這種喜歡逼逼叨叨的皇帝最終只有投降北宋,而其慧妃也就是所謂的花蕊夫人則被北宋趙匡胤搶了,還給世上留了一首詩(shī):“君王城上豎降旗,妾在深宮那得知?十四萬人齊解甲,更無一個(gè)是男兒!”,這首詩(shī)可比孟昶的語言簡(jiǎn)練優(yōu)美、而且寓意深遠(yuǎn)多了去了。所以呢,這皇帝真的水平太次。
然后那個(gè)搶了孟昶慧妃的人,也就是北宋太祖趙匡胤,則在此貨的《官箴》逼逼叨叨的基礎(chǔ)上,只用16個(gè)字:爾俸爾祿,民膏民脂,下民易虐,上天難欺。這十六個(gè)字就完全把這貨腦子里想的、心里想做的所有含義都寫出來了,而且成了中國(guó)古代官場(chǎng)衙門廣泛存在的《戒石銘》,一直到現(xiàn)在,四處都有這種《戒石銘》碑文存在或?qū)ふ业健?/span>
南宋洪邁在《容齋隨筆》中明確地說,這十六個(gè)字"唯經(jīng)表出者,詞簡(jiǎn)理盡,遂成王言,蓋詩(shī)家所謂奪胎換骨法也"。也就是評(píng)價(jià)巨高。奪胎換骨、點(diǎn)石成金,是江西詩(shī)派黃庭堅(jiān)(1045~1105,江西修水人)的重要詩(shī)歌理論,后續(xù)的江西詩(shī)派即使是黃庭堅(jiān),都在這種理論的指導(dǎo)下,改古為新,雖然取得了不少佳作,但脫離實(shí)際、缺少創(chuàng)新,也使得后人長(zhǎng)期譏評(píng)。
洪邁(1123~1202,江西鄱陽(yáng)人)一家一門三丞相四學(xué)士,哥三個(gè)和老爺子都是南宋官員,明顯帶有拍宋朝官家馬屁的嫌疑,只是拍的水平有點(diǎn)偏高,不易琢磨罷了;而且出生日離黃庭堅(jiān)相距不遠(yuǎn),看似很了解黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌做法,因此有奪胎換骨法之一說,也算拍了一下前輩的馬屁。
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